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南怀瑾先生在海航关于中国传统文化的讲座

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发表于 2017-5-3 14:39:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 lkh 于 2017-5-4 01:29 编辑

南怀瑾先生在海航关于中国传统文化的讲座

http://www.shixiu.net/nanshi/jiangzuo/4879.html


貼上一小段,詳文請自行打開連結(或下載)閱讀.



我讲一个很小的事情给你听。我们过去小的时候读书,要上厕所了,给老师报告啊。过去我们受的教育,老师是坐着讲的,我们学生是站在前面听的。他要问我们问题,背书就要当面背出来,不要书本的哦!不但要背出来,还要默写出来,中文英文都是一个教育方法,决不能忘记的。所以上课时候如果要上厕所,向老师报告:“老师”!以前我们不叫老师,叫“先生”。先生就是老师,老师是这几十年叫惯了的。“先生!”“嗯?”老师戴个眼镜,“做什么啊?”“嘿嘿,出恭了。”出恭,上厕所。这叫拱手啊(师做拱手状),以前叫拱手。出恭就是拉大便的时候,坐在那里,两个手那么拱起来,所以叫出恭了。“快去,快去!” 后来长大一点,不叫出恭了,呵,叫大便了,小便了。不叫大小便,去“解手”了。啊,推翻满清以后民国初年流行的,不叫出恭了,叫“解手”。解手两个字是什么意思啊?据说,当年张献忠杀人的时候,把老百姓绑起来,一串绑起来要杀,路上走起来要大便了,“哎呀,请你解个手嘛,把手放开。”锁枷链的说“你要哪一种啊?”小便,解一只手,叫“小解”:大便两只手都要解放,叫“大解”。呵呵,所以叫“解手”。 然后到我们小的时候啊,哦,外国文化来了,上厕所,叫“W.C”。啊,又一变了。哎,等到后来我们到了台湾以后,慢慢又变了,我的孩子们从学校读书回家来,他说我要上“一号”。我说,什么叫一号啊?一号我不懂。他说“一号”现在是厕所,哦,这“一号”是厕所。那么“二号”呢?一号我以为是大便,二号就是小便喽?哎,我的孩子说,你错了,完全落伍了,二号是福利社,一号是厕所。现在又变了,叫什么?不知道。你看,小小的言语,那么多转化。言语文字是跟着时代转化在转变。 那么我们中国的古文呢?我们中国的古文,看到很简单。教育,我们小的时候,开始“六岁入小学”。六岁左右,中国几千年的《礼记》啊,传统文化,叫做“小学”。小学干什么?什么叫“小学”?先认字,认字叫小学。六岁先认字,那么六岁开始认字的,先学小学,先认得中国字。 然后呢,生活的教育是什么?洒、扫、应、对,家庭的教育。所以教育啊,中国的教育是家庭教育为基础,不是靠学校的。这里我又岔过来讲,真的讲中国教育啊,那很严重了。我们几千年古代的教育,从哪里开始呢?“胎教”开始。一个太太怀孕了,马上开始教育,先教育这个太太,这是中国古代。你们讲的儒家,中国文化啊,《礼记》中都有的。周朝以前,一直到差不多秦汉这个阶段,教育严重到这样,胎教开始的。太太一怀孕了以后啊,住的房间不同了,挂的画也不同,讲的,穿的衣服也不同,教育胎儿。孩子生出来以后呢,父母家庭教育开始了。现在的教育,我发现是,第一流人,家庭受最末等的教育。尤其在香港啊,在外面的华侨,在台湾,我所看到的,第一流的家庭,很有钱,两夫妻都是有汽车出去做事了,孩子生了呀,找一个菲律宾的、印尼来的保姆啊,哎,保姆,就交给她。所以第一流家庭的孩子,都受最末等的教育开始。教育是从父母的言教、身教开始,由胎教到家教。像我们小的时候到别人家里去,人家看我们讲,哟,这个孩子是谁家的啊?嗯,人家说,哎,这个孩子是南家的啊,南某人的儿子。哦,很好噢,很有家教。没有说,像现在一样,他什么文化程度啊?他读到博士没有?哎,那不理你这一手,你拿到博士做官回来,一看你这个言行动止不对,哎,老辈子说,这个孩子没有家教的,还出去做官呢?这样骂人的。这是我们传统文化。
......
那么中国字呢,就不同喽,跟世界上的文字都不同。中国字是方块字,有“六书”等六种结构或使用方法。小学就懂得“六书”。譬如“天”,天字为什么这样写?啊,过去拆字,一划分天地,一叫作一划分天地。就是说,以科学哲学的道理,这个宇宙天地是个完整的,不能分开。啊,我们人类创始文字啊,拿一划分开了,叫“一划分天地”。一的上面,竖一条,点一点,叫“上”,就是一的上面,这叫“形而上”。看不见的,上天。一的下面,如果下来点一点,叫做“下”,啊,是这样来的。这个里头讲起来很有趣。中国的文字啊,所以讲“六书”,实际上开始都是图案。 为什么变成这个文字呢?因为我们祖先,晓得人类的语言,三十年一变,如果用白话文把古文记下来,到现在五千年,这个书是没有办法堆了!所以把语、文分开,把语言变成一种文字。因此我们五千年的文化,用古文保留下来。只要学两年的功夫,一个孩子学通了中国文字啊,是“上下五千年,纵横十万里”,这个文化一下就懂了。所以,文字独立。


发表于 2017-5-4 11:18:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 lyas 于 2017-5-9 11:37 编辑

 楼主| 发表于 2017-5-5 01:33:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 lkh 于 2017-5-5 01:36 编辑
lyas 发表于 2017-5-4 11:18
lyas 发表于 2017-5-2 11:25
此言差矣,我不過過了而立之年還跟的上風潮,不過不屑一顧而棄之啖之。美醜不 ...

南柯一夢誠惶恐、丹心覺行達金仙.
菩提明鏡本無物、無中生有實歸虛.
不知一寶藏形山、人騎牛上尋覓牛.
六道萬行悠布施、趣道輪廻茫不止.
修來退順真貶凡、勇猛精進凡逆仙.

发表于 2017-5-5 09:30:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 lyas 于 2017-5-9 11:38 编辑

 楼主| 发表于 2017-5-5 23:30:24 | 显示全部楼层
lyas 发表于 2017-5-5 09:30
不煉丹來不參禪, 世之輪迴皆自然。 諸天物事黑與白, 萬法歸一既是無。聚散化道得心意, 何談菩提無中來 ...

既云自然何云道,既云歸一何云無.
道法自然道非法,緣起生滅是自然,丹禪本然非緣生.
云空云無空有相,空本實相實本空.菩提丹禪空實相,即起即用復歸空.
丹煉禪參法有為,鏡花水月言生滅,趣道輪廻業因果,生滅黑白話陰陽.

发表于 2017-5-6 10:45:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 lyas 于 2017-5-9 11:39 编辑

 楼主| 发表于 2017-5-7 00:13:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 lkh 于 2017-5-7 15:09 编辑
lyas 发表于 2017-5-6 10:45
老聃西出函谷关, 窺道留書五千言,自古後人多做怪, 虛虛世界立宗法。 萬物之始即是道, 行淌如流即自然。 ...

吾非道士亦非和尚,祗一普通人矣,先生找來與論道,錯找了.尤幸是先生找來非吾來找先生.

多見自言修道學佛的,不修學還好,修學後即居高我慢,唯我之見獨對,汝等需從,愈修學貪嗔痴三毒心愈增,離道愈遠矣.

呂祖修得傲骨之身,能御劍飛行,日行千里,還得受黃龍禪師折其傲氣方能正果.

(轉載)
「有名的呂純陽,他有一首詩:
一日清閒自在仙 六神和合報平安
丹田有寶休尋道 對境無心莫問禪

據說這是呂純陽沒有悟道時候的詩,但是他工夫已經很好了。據說這時他能坐著他自製的直升機——飛劍,在空中飛來飛去。飛來飛去這只是工夫,還沒有悟道。但他這首詩也可以說是講修養的,你看他說的「一日清閒自在仙」實在是好,我們如果能夠有一天不忙碌,待在家裡,沒有事,沒有煩惱,那就好比神仙。但是一天偶爾沒有事,在家休息,也許做得到;可是我們儘管清閒,卻不見得自在:放個假在家,東搞搞,西搞搞,老婆兒子哭一頓罵一頓,真不自在。「小人閒居為不善」,清閒反而危險,所以說能清閒自在也不簡單。

第二句「六神和合報平安」難了,身體一點病痛難受都沒有,「六神和合」是身體的,精神健旺,那談何容易!這時「丹田有寶休尋道」,道家講煉成丹就成仙了,他們認為每個人內部都有「丹」,就是長生不老的藥,但是一般人找不到。現在呂純陽找到了,他牛吹大了。

第四句和我們現在所講的有關了,「對境無心莫問禪」,這個境界多大啊!如果人真做到「對境無心」的話,的確就可以成佛,也就不用參禪,不用學佛,不用修道,已經到家了。」

佛言「回頭是岸」我慢心不放下,頭難回岸不達矣.

最後請教先生:《道德經》第四十二章‧「道生一,一生二,二生三,三生萬物。」

萬物生之前的三、二、一是何所指? 道又是何生?

謝謝.

发表于 2017-5-8 18:58:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 FRman 于 2017-5-8 19:20 编辑

有意思,七绝中透着道玄文笔好有见地, 夠超脱。让我看嘛,最后的请教更像是一个局。。。自己有什么说什么,常常就是有人喜欢这样不爽快。 一个已经明言不理佛道了一个却偏要开坛布道执念过盛不懂文人情怀, 所以看到山会有被傲慢的感觉,会毒啊什么的字眼去泄恨,还逼人就范,一家言大反说别人,提佛, 汗。
很明白的事嘛, 社会地位不同教养不同所以会有对道家和道教的区别有不同理解不同的把控, 能力和学识以及涵养不同的区别。我猜lyas可能不知你在教理教义上有几斤几两所以不会入局去大言不惭’’墮塵俗’’相争吧。不知道其他人有什么不同的感觉。我看不惯别人摆谱教训人。
发表于 2017-5-8 19:07:49 | 显示全部楼层
表述自己意见就好,不要去说服别人
 楼主| 发表于 2017-5-8 23:24:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 lkh 于 2017-5-8 23:54 编辑
FRman 发表于 2017-5-8 18:58
有意思,七绝中透着道玄文笔好有见地, 夠超脱。让我看嘛,最后的请教更像是一个局。。。自己有什么说什么 ...

不要自作聰明,不明更不要胡言誤導.

七言句說的是禪宗的直指人心明心見性(証).前六句說明心,內有佛、道兩家四個典故.後四句是見性.

"六道"指六波羅蜜(色界),"趣道"指六道輪廻(欲界).

看清楚標題"南怀瑾先生在海航关于中国传统文化的讲座"及一樓便知是誰先來論道.既如您說「已经明言不理佛道」又何來論道呢?

貪心、嗔心、痴心人皆有之,貪、嗔、痴佛稱為"三毐",而疑心、我慢心在痴內.

至於您說的「最后的请教更像是一个局」,其實 lyas 先生自己早已自陷於局中,如能找出所請教的答案,反而可以從局中拉出來.

可輸入"六道萬行"、"貪嗔痴"、"三毐"找找看.
发表于 2017-5-9 08:42:26 来自手机 | 显示全部楼层
lkh 发表于 2017-5-8 23:24
不要自作聰明,不明更不要胡言誤導.
七言句說的是禪宗的直指人心明心見性(証).前六句說明心,內有佛、道兩 ...

不要自作多情, 我没说你写的东西好,我是说lyas写的七言绝句好。国内那些怪力乱神电视多了自然了解你说的那些,还真当自己写的是梵语。 好在你有些自知之名知道自己痴, 还是先戒了你自己的执念先
发表于 2017-5-9 11:36:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 lyas 于 2017-5-9 18:01 编辑

天地之大人各不同何求意统乎,爾家之言吾自悟爾得吾意見新意靈感相生奇妙無窮。不可相掙。樓主長我二三十歲不止,卻叫吾先生,吾可不當。然吾對黃老無意佛禪無心,本非論道唯品真論文爾,一時起興拙句幾首罷了。局?就夸张了,不劳楼主搭救。風本無相因葉動 E=mc2中觀虛渺。
Die Vorstellung, welche der Mensch von Gott hat, entspricht der, welche er von sich selbst, von seiner freiheit, hat
於我而言哲思明辨神言羈足。
既非同道也是無趣。也罷, 待我化去所言, 白茫茫一片大地真乾淨,否起了諍言妄渡他人豈非我過。




发表于 2017-5-9 11:40:51 | 显示全部楼层
FRman 发表于 2017-5-8 19:07
表述自己意见就好,不要去说服别人

这个观点好赞
 楼主| 发表于 2017-5-10 00:45:39 | 显示全部楼层
FRman 发表于 2017-5-9 08:42
不要自作多情, 我没说你写的东西好,我是说lyas写的七言绝句好。国内那些怪力乱神电视多了自然了解你说 ...

怎樣才算好,怎樣才算不好,沒相干,本人愛憎不放在心,祇能這樣說"具怎樣的水平便寫出怎樣的文章,如人飲水,冷暖自知.",兄台可是評審家?

主要問題是兄台因不懂誤解而說的這話「让我看嘛,最后的请教更像是一个局。」「所以看到山会有被傲慢的感觉,会毒啊什么的字眼去泄恨,还逼人就范,一家言大反说别人,提佛,汗。」
本人已有解釋,網上字典可即時查閱証明非假,除非兄台能有証據推翻字典上所載的,不然祇有老老實實面對.


 楼主| 发表于 2017-5-10 00:50:50 | 显示全部楼层
lyas 发表于 2017-5-9 11:36
天地之大人各不同何求意统乎,爾家之言吾自悟爾得吾意見新意靈感相生奇妙無窮。不可相掙。樓主長我二三十歲 ...

世界各國各不同的文字可以一統乎.學無前後,達者為先.

「品真論文」,得入才能品不入焉能品呢.真,哲學,真理乎,亦名道、佛.

「哲思明辨神言羈足」,要明辨哲學思想得要東西方哲學思想合來辨証,守中不要落兩邊,更不要忌「神言羈足」, 西方哲學思想多有神言迷信及宗教色彩,反觀東方儒釋道的「正統哲學」思想是脫離(沒有)宗教色彩的,也是我們中華的上古文化思想,是否神言迷信,不要空談要實証出來.吾不裝神弄鬼,不弄宗教迷信的. 如爾有興趣,有機會的話可以跟您慢慢探討分析,不要受坊間的污染誤導.

「風本無相因葉動 E=mc2中觀虛渺。」.「風」的本(本體)是氣(息、炁),凡一切以名安立的皆有相,如無形無相的根本便沒有也不用名稱安立.祇是我們看不見便言無相吧.比如我們做夢,夢境的影象也是形相,如不是形相又何會能說出及在夢境中哭笑.又比如虛空(空間)一樣有相,我們每分每秒都在空間中,每分每秒都在整個宇宙空間(虛空)中內某一極微極微的一點,所以空間便是它的相,整個宇宙虛空便是它的相,祇是我們身在其中視若無睹吧.

Die Vorstellung, welche der Mensch von Gotthat, entspricht der, welche er von sich selbst, von seiner freiheit, hat
無論是唯心論的(宗教神學家)、唯物論的(物理科學家),這個是西方哲學至今還解不出的大問題. 西方哲學言, 萬物是由神、上帝所創做,問一句,神、上帝是甚麼創做的便窮言莫辯,大迷信,站不住腳.

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