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转贴:父亲与儿子的对话!

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发表于 2017-1-30 13:44:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 Oxh 于 2017-1-30 11:48 编辑

宝石埋在黄沙里,明珠混在鱼目中,如何发现,就看您的智慧了
中华民族传统文化博大精深,古往今来太多的人从不同角度做了不同的论述。而儒释道三家思想更是深入每一个中国人的灵魂深处。即便在当今社会,仍有不少信佛信道之人,每于亲朋相聚,说东道西,便难免涉及到此类话题,现实中人真的信神吗,怎样才叫信?为什么信?佛家有句话:佛性一出,震动十方世界。看看这位父亲与儿子的对话,很是发人深思!
父亲:儿子,我想和你谈谈(语气比较郑重,使孩子也认真对待起来)。
儿子:好吧,您说。
父亲:你说你信佛,你相信真的有佛吗?
儿子:相信,都知道释迦牟尼是佛。父亲:你没看见也信吗?
儿子:信,都传了二千多年了,那么多人信,还有许多佛教故事记载。父亲:好,如果你出生在释迦牟尼佛时代,你遇到他会相信他是佛吗?
儿子:……
父亲:再若把二千多年前的事情换成现在,你也用现代人的思维想问题,看到一位衣衫破旧或朴素的要饭人,在教人向善度化着人,你会把他和佛联系起来吗?
儿子:……
父亲:你再一打听,又知道了他是一个王子,衣来伸手,饭来张口,身边随时有人伺候着;什么?现在王位都不要,还领着一帮人行脚要饭,你会怎么想他?当今社会的人看到这样的人又会怎么想?怎么说?
儿子:……
儿子:可是,他跟所有人明确自己就是来度人的“佛”啊!
父亲:是的,他还说过自己“天上地下,唯我独尊”。可是,当时的婆罗门教众带领常人诬蔑他,说他是妄语的邪神!当听到的一切都是一边倒的指控,你还会?
儿子:我……我会甄别他讲的道理。
父亲:耶稣在受难的前一刻曾对他的弟子彼得说:天亮之前你会说三遍不认识我,彼得当时不相信,过后果然应验,这就是基督教有名的鸡叫三遍不认主的故事……也就是说,当时信他道理的人,也会因害怕或其他原因而被障碍着啊。
儿子:为什么?
父亲:其实真佛下世度人,也是以人的形像来行事,而决不会以佛的形像行于世间。
儿子:……
父亲:所以释迦牟尼在世时才会一直受到其他教派的攻击;所以那些受恶人指使的常人才敢把耶稣钉在十字架上。所以孔子才会在周游列国时困于陈蔡甚至被弟子非议。
儿子:哦。
父亲:人被自身的思想观念包围着,又被自己的眼睛所见障碍着,很多与生命本性相违的外因也在阻挡着他,所以当神佛真的到来世间之时,尽管在世间各种迹象以正常的方式显现,而世俗人却在迷失中变得迟钝、麻木、茫然,甚至不敢相信了。
儿子:您是说现在的人们?
父亲:各个时代都一样,而以现代为甚。
儿子:……
父亲:我敢说,现代若有神佛来到人间,传法度人,绝非易事,要唤醒末法时期的迷失了本性的人们,比历史上任何一个时期都要困难……
儿子:貌似是。
父亲:当今之世,人心大乱,各种信仰也都名存实亡了。仔细看来,宗教内外,都是谈学问的多,亲身体验的少;捞利益的多,行清净的少;重形式的多,修真心的少。
儿子:佛教讲,末法时期嘛!
父亲:末法,不是佛法的终了,而是指各种宗教的法在人间都败坏了。是人心不行了,人什么都不信了,什么都敢说什么都敢做了,而在这种情态下,道德以一日千里的速度下滑着……
儿子:那怎么办?
父亲:没办法,只能等!
儿子:等?
父亲:对,等末法末劫时真正的救赎。你想一想,宇宙中如果有神,有佛,当他看到现在的宗教形式已不能担当拯救人类的大任了,他们会怎么做呢?
儿子:应该是再度振兴宗教,对宗教委以重任吧!
父亲:不会的。若是那样,当初释迦牟尼还下世传他的法做什么?直接在婆罗门教内部安排一个信徒,振兴婆罗门教就可以了;当初耶稣也不用冒险下世了,在犹太教内部安排一个犹太人,振兴犹太教就可以了。可是历史证明,事实并非如人所想的那样。所以末世的救赎必不会以任何旧有形式出现于世的。
儿子:……
儿子:为什么不会是宗教内?佛教里一直就有弥勒佛会下世救人的预言啊?
父亲:哪一部经中确言弥勒佛一定会出现在佛教中?没有啊。况且,释迦牟尼自己也不是出现在佛教中的啊,佛教是在他涅盘后后人建立的。
儿子:……
父亲:神与佛在这样一个特殊的时期,决不会对人类置之不理。他必会在某一个时间内,以人像悄然而来,凛然行事,蔚然教人,结合着现代人的认知,开诸方便法门,使宗教内、尤其是宗教外的一切众生,破除观念,树立正信,使可救者大多能够获救。
儿子:为什么是大多数?
父亲:人心不动,神也没有办法。只能劝善,自古至今正信中都存在一个“悟”字。总有一些人会不悟。
儿子:是啊,释迦时代的人骂过释迦,耶稣时代的人谤过耶稣。若换作现在的人,可能会做出更过格的事……
父亲:人在迷中啊!面对人像俱全的神佛,必须拿出理性、慧悟与勇气,才能迷而不惑。
儿子:可是,就算我们真等到了那一天,到底该如何识别呢?
父亲:用心!察其言,观其行。
儿子:???
父亲:以你所见,现代人多是抱着什么目的在信佛(当然也包括信道、信神了)?
儿子:求财、求平安、求寄托。
父亲:悲哀啊!伟大的神佛下世,岂是为了给人这些而来!要知道,释迦牟尼佛为了让人们远离“利”字,当时可是领着弟子在人间要饭的。
儿子:……
父亲:现在社会,人多陷于一“利”字。若现在有人在教人向善时,却没有利益所图,处处事事真诚待人、与人为善、宽容忍让,试问在虚伪遍地、贪腐横行,道德沦丧、世风日下的社会中,是可以等闲视之的吗?人们已经走到突破道德底线的危险边缘时,还有人大面积的传这个,还在全世界范围内的挽救着人类的道德,唤醒着人类的良知,这不正是有智之士应该用心思考的事情吗?
儿子:末法时期还能全世界大面积出现这样的事?那也太好识别了吧!
父亲:若真这么容易,就不会出现历史上圣者的困厄了!细想起来,哪一个神佛下世,不都饱含着一段辛酸的历史……行善反被误解,为恶者百般诬陷,这也是有心者反观历史都会发现的一种规律。当年基督教被迫害的何其惨烈,到最后还不是真相大白于天下。正如老子所说“大道废,有仁义;智慧出,有大伪”,对常人来讲,识别真假在于一个“悟”字。
儿子:有点复杂。
父亲:还有个简单的方法,那就是不要只听他说了什么,更要看他做了什么,一贯是怎么做的。如果一个人正直诚实,与人为善,清正廉洁,宽容大度,一身正气,那么他说的话就是真话,实话。如果一个人或组织,说一套,做一套,飞扬跋扈,逞凶斗狠,以权谋私,腐化堕落,那么他说的话你就要深思。谎言重复千遍也成不了真理,但谎言不被揭穿,有人会把谬误当做真理,最终人类会随着谎言一起败坏。
儿子:就没有一眼就可识别的神奇之处吗?
父亲:若说神奇,当然也有:比如在他的追随者中,无私高尚的善者越来越多,凛然无畏的勇者越来越多,宁静淡泊的智者越来越多,视苦为乐的圣者越来越多。也就是说,在各种攻击与诋毁中,他的法不但没有被削弱,反而从一国传到了多国,从一众传到了大众。这本身不是乱世中的一种神奇吗?
儿子:用我们的善心去了解,去接触,去体察身边被蒙蔽了的一切,不看表象,不人云亦云!这总可以了吧?
儿子:对了老爸,您怎么知道的这么多,难不成您就是……?
父亲:这个可不能瞎说!我和你一样,也在等待,寻找着。
儿子:那您知道什么时候会来吗?是不是已经来了?
父亲:应该是!所以我们现在不是“等”,而是“找”了。
儿子:哦。那我们赶紧走吧,您往东我往西,找到了电话联系!
父亲:回来!不是这样找,得用“心”!
儿子:……

发表于 2017-3-7 18:45:52 | 显示全部楼层
世间一切不过虚幻! 人身难得,珍惜此生!

这我明白,可
东土难生,正法难闻

请问这俩句怎么解。
发表于 2017-3-8 17:57:32 | 显示全部楼层
tian.schenkel 发表于 2017-3-7 16:45
这我明白,可

请问这俩句怎么解。

試作回答,如有錯漏,敬請樓主更正.

人身難得:
轉載:《雜阿含經》四六經佛陀如何說。有一次佛陀對比丘們說:例如大地都成為大海,在大海裡面有一隻盲龜,這隻盲龜的壽命已經無量劫了,每一百年就會從海中伸出頭來,浮出海面一次。在海面上有一根浮木,浮木中有一個孔。此浮木在海面上隨著風吹而東漂西流。一百年才從海中浮出頭一次的盲龜,牠會巧遇海面上的浮木孔嗎?阿難尊者回答說:非常困難。為什麼呢?因為此盲龜如果游至大海東邊時,那根浮木可能隨著風吹而漂流到海的西邊,乃至於漂流到南北四周,因此盲龜不一定會遇到浮木孔。

佛陀聽完阿難尊者的回答,對阿難尊者說:盲龜與浮木雖然距離很遠,可是可能某一天盲龜仍有機會遇此浮木孔;而愚癡凡夫漂流於五趣,未來想再度獲得人身,實在比盲龜遇浮木孔更困難。為什麼呢?因為那些眾生不行其義(行不仁義之事),不行其法(不遵守做人的行事規則),不行其善(不做善事,自私自利),不行真實(不修學真理),展轉殺害〈互相殘害〉,強者欺凌弱者,造作無量惡業。因此,比丘們!若有人對於四聖諦還未達到現觀的話,就應當精進,起增上欲,修學現觀。

東土難生:


東土指東方剎土, 剎土指國度.佛經上說東方有一淨土,是藥師琉璃光如來的淨土, 左右有日光遍照菩薩和月光遍照菩薩兩位菩薩,出生在藥師琉璃光如來淨土的都是大乘菩薩, 出生在藥師琉璃光如來淨土要圓滿藥師琉璃光如來十二大願.


在我們這五濁惡世欲界天要成為大乘菩薩的需要修持至脫離六道輪廻,脫離欲界天進入色界天(藥師琉璃光如來淨土在色界天).所以東土難生.


而西方是阿彌陀佛的淨土,左右有觀世音菩薩和大勢至菩薩兩位菩薩, 出生在阿彌陀佛淨土的要圓滿阿彌陀佛的四十八大願.


東管生,西管死,如一直線東、西兩端相對,如東、西一直線是橫線,南、北一直線便是縱線,縱橫兩線相交成一「十」字,再將東南西北四端連接便是一正方形.


另有將東土難生改成中土難生將中土解作中國、中心等..

正法難聞:


聞即聽聞,這個聽分用「耳朵」聽和用「心」聽.


正法是釋迦牟尼佛教導成佛的正確方法.怎樣才是正法呢?下面提出幾點作參考.

1.「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」.注意自淨其意四字.


2.「言語道斷 心行處滅」,轉載:以言顯義,得義言絕,義即是空,空即是道,道即是絕言,故云言語道斷,心行處滅;謂得義實際,更不起觀,不起觀故,即是無生;以無生故,即一切色性空,色性空故,即萬緣俱絕;萬緣俱絕者,即是心行處滅。(意謂究竟的真理,不是言語所能言說,也不是心思所能思念。)


3.拈花微笑: 轉載:「一日,靈山會上,佛陀拈起花兒,莊嚴地示向眾僧,默默不說一句話,想知道眾僧中有誰能懂佛陀示花相的含意?眾僧瞧了半天,不懂也不吭聲回應。迦葉看在眼裡,忍不住破顏微笑。佛陀於是就說:『我有一箇微妙心法,即常樂我淨狀態的妙心,它是一切法的核心根源,其真實體相是無形無相無生滅,不可思議,無法立下文字去表達清楚,只能夠人對人傳意,心印心傳法。此種微妙心法的傳承方式,我將它作為傳統教學以外禪宗特有的別類傳授方法。這箇微妙心法,就付囑摩訶迦葉。』」(佛法祇有一法,相感應法.)


那麼用「耳朵」聽的和用「心」聽的. 怎樣才是正法呢?您自己去研究了.

 楼主| 发表于 2017-3-8 19:05:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 Oxh 于 2017-3-8 17:06 编辑
tian.schenkel 发表于 2017-3-7 16:45
这我明白,可

请问这俩句怎么解。

这几句话本是西游记开篇的四句话其中的一部分! 当然这个西游记可不是现在出版社再版的西游记啊,再版的那个可是删掉了很多内容的!就像红楼梦也也不叫红楼梦,原版是叫{石头记} 红楼梦是现在人的叫法

全文是 “人身难得,东土难生,正法难闻,全此三者幸莫大焉!”  翻译过来就是在末法末劫时期,若能生在中国,得了人身,又听到真正的佛法,这三件事都占了,那么太幸运了!(或者说是没有比这些事都更幸运的)而且这个指的佛法也不是指释迦摩尼佛的法!

发表于 2017-3-8 19:14:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 tian.schenkel 于 2017-3-8 17:16 编辑

我慢慢去理解吧。谢谢!
谢谢两位大师。
发表于 2017-3-8 23:41:23 | 显示全部楼层
Oxh 发表于 2017-3-8 17:05
这几句话本是西游记开篇的四句话其中的一部分! 当然这个西游记可不是现在出版社再版的西游记啊,再版的那 ...

怪不得,水落石出了.

《西遊記》,作者吳承恩.與紅樓夢、三國演義、水滸傳合稱奸淫邪盜四大奇書.而唐玄奘三藏法師所著的是《大唐西域記》,又名《西域記》.

《西遊記》第六十四回「荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩」中唐僧說:「人身難得,中土難生,正法難遇:全此三者,幸莫大焉。」您少了一個字,這是古文,白話是"這個"的意思,用在句首有提示的意思.

所以人身難得,東土難生,正法難聞,沒有明心見性, 沒有深入研究及以身見証,即使面對正法經典也會誤入落於邪法.

相信您這篇父子對話是來自法X功的網頁吧.

 楼主| 发表于 2017-3-9 17:52:15 | 显示全部楼层
lkh 发表于 2017-3-8 21:41
怪不得,水落石出了.
《西遊記》,作者吳承恩.與紅樓夢、三國演義、水滸傳合稱奸淫邪盜四大奇書.而唐玄奘 ...

我还真没注意是谁的网站,但是我觉得最重要的是启发人的思考!
发表于 2017-3-9 22:53:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 lkh 于 2017-3-9 20:54 编辑
Oxh 发表于 2017-3-9 15:52
我还真没注意是谁的网站,但是我觉得最重要的是启发人的思考!

這篇父子對話出自:
及大紀元比利時生活網
作者:当归
责任编辑:隋诗

凡自稱神、仙、佛、聖、救世主...等等的.對不起,已走火入魔,全都是魔.

沒有明心見性, 沒有深入研究及以身見証佛法,即使面對正法經典也會誤入落於邪法.



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